君子爱财取之有道，你是怎么样理解这个“道”？

“君子爱财，取之有道”，这句话出自《增广贤文》，《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
而在《论语》中也有被提到，子曰：君子爱财，取之有道，贞妇爱色，纳之以礼。富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
这段话被翻译过来的意思就是说：有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
这里也提现了“道”的重要性。人在任何时候都离不开“道”。当然孔子在这里也没有给出关于何为“道”的清楚论述，但是在《荀子.荣辱》篇中却给出了比较详细的解释：
“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。”
翻译过来的意思就是：荣与辱的最大区别,要看一个人对安危利害态度来判别.把义放在首位然后取利的为荣,把利放在首位而后才求义的就是辱.以义立身的就荣耀相随,处处通达,以利立身的就耻辱困绕,困窘交加;通达顺利者就可以驾驭别人,窘困者受制于人。
这里说的“义”就是“道”。理解过来的意思就是“道义”也是“天道”“人道”。人人都爱财，但是对于君子，古人对于有才德的人都称之为“君子”。而今天也一样。有才德的人追求财富都重“道义”重“天道，人道”。按照事物发展的客观规律来办事。绝不“违背道义，逆天而行。”不然，得来的财富终不能守住。
就像当前在“新冠疫情”爆发时期，很多人为了追求财富，通过一系列有违道义的方式来大发国难财。违背了“天道人伦”最终等待他们的将是法律的严惩。所赚取的不义之财也只能是随风而去。